一直很喜歡李天命教授的“玉碎原則”，今天來重溫一下。
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懦夫總有懦夫的借口，比如「 細瓷不應碰缸瓦 」、「 君子不吃眼前虧 」、「 留得青山在，哪怕沒柴燒」。這些話本身沒錯，但常被用做「 沒有種 」的遮羞布。針對這點，我主張：在維護重大原則時，細瓷不惜碰缸瓦。
舉例說明，譬如在繁忙的車站上，有人公然非禮女性，卻沒有人敢出面制止，那些旁觀者事後還振振有詞，說「細瓷不應碰缸瓦」。色狼敢公然非禮，正是因為看透了人的這個弱點。我如果遇到這種事情，一定挺身而出，決不會做縮頭烏龜。
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Q2: 倘若色狼身懷利器呢？
別人總有可能身懷利器。如果由於這個可能性而不出手制止，那就永遠不會出手制止若因出手制止而送命，自歎倒霉就是了。袖手旁觀的人如果譏笑這種死法是「 匹夫之勇 」，那不過表示他們不知慚愧，怯弱自私吧了。
因見義勇為而死，這種行為有極其重要的原則性 和先例作用當越來越多人有見義勇為的行動時，公然非禮女性的事就會大大減少，或甚至完全不會發生了。見義勇為的行動每每需要有悍烈精神為後盾。
除了這個作用之外，悍烈精神 相信還可以對治不少知識分子的病態心理。有類猥瑣閃縮、思路糾纏不清的知識分子，想法古古怪怪，性格怯弱多疑，才短心頭高，一大堆情意結這類人往往反省過度，看事情看得太過複雜，喜歡化簡為繁，無中生有。遇到不肯反省的學生，我會勸他們多些反省。
但遇到過分反省的學生，我就會勸他們思考時要乾淨俐落，不要胡思亂想，反反覆覆，作繭自縛。善於思考的人絕不是整天翻來覆去不能放下的人。
過分反省恐怕是自戀狂 或至少是太過自我中心的表現，就是把自己的事情看得太重：太細心注視自己的感覺，注視自己的表現，注視別人怎麼看自己。這種人特別喜歡表露自己的痛苦。他們也許真的特別痛苦，因為他們整天注視自己的痛苦。他們管這個叫「 度」，那其實是心理病。
諸如此類的病態心理相信可藉著培養 悍烈精神來對治。實情是否如此，則有待心理學的研究。不過至少可以這樣斷言：我從沒見過性格悍烈的人有以上所說的那些病態心理的。
最後要講的是，我認為悍烈精神極有助於防止被奴役。一個「 肯拚 」的民族，除非心甘情願，否則對內不會被獨裁者奴役，對外也不會被敵人奴役。
只要通過教育培養出「 人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必拚命」的觀念，建立起「 寧為玉碎 不為瓦全 」的民族原則（ 且稱此原則為「 玉碎原則 」），那就沒有敵人敢來侵略的了，因為那是絕對划不來的。
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Q3 :碰到敵人太強時，你說的「 玉碎原則 」會不會導致亡國滅族呢？
就算玉碎而亡，也自有悲壯莊嚴在。一個窩囊的民族，縱能屈辱偷生，也是雖生猶死 ; 反之，為了重大原則而壯烈犧牲的民族，即使亡了，用一種「 玄 」的方式來說，其民族精神還是長存天地間的。
但以上只是作了最壞打算的講法而已。實際上，戰爭的發動通常基於利害的權衡，無人會願意發動一場已預知沒有收穫的戰爭的。
[url]當敵人考慮到我們那種「 戰剩一兵一卒也不肯投降」的民族性，考慮到我們那種「 一到絕境就來個玉石俱焚，兩敗俱傷，與汝俱亡 」的打法時，是不會願意付出龐大代價去換取一片焦土的。
[/url]
可見玉碎原則 其實是非常有效的國防原則。其要旨在於：置之死地而後生。
總結而言，我認為一個民族最重要的是培養起 理性地獨立思考的能力，以及 悍烈的精神。剛才只談到後者，前者則在我有關思考方法的著作裡談及。
當中國人 能在理性思考的基礎上表現出 悍烈精神 的時候，這個民族就露出曙光了。
懦夫總有懦夫的借口，比如「 細瓷不應碰缸瓦 」、「 君子不吃眼前虧 」、「 留得青山在，哪怕沒柴燒」。這些話本身沒錯，但常被用做「 沒有種 」的遮羞布。針對這點，我主張：在維護重大原則時，細瓷不惜碰缸瓦。
舉例說明，譬如在繁忙的車站上，有人公然非禮女性，卻沒有人敢出面制止，那些旁觀者事後還振振有詞，說「細瓷不應碰缸瓦」。色狼敢公然非禮，正是因為看透了人的這個弱點。我如果遇到這種事情，一定挺身而出，決不會做縮頭烏龜。
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Q2: 倘若色狼身懷利器呢？
別人總有可能身懷利器。如果由於這個可能性而不出手制止，那就永遠不會出手制止若因出手制止而送命，自歎倒霉就是了。袖手旁觀的人如果譏笑這種死法是「 匹夫之勇 」，那不過表示他們不知慚愧，怯弱自私吧了。
因見義勇為而死，這種行為有極其重要的原則性 和先例作用當越來越多人有見義勇為的行動時，公然非禮女性的事就會大大減少，或甚至完全不會發生了。見義勇為的行動每每需要有悍烈精神為後盾。
除了這個作用之外，悍烈精神 相信還可以對治不少知識分子的病態心理。有類猥瑣閃縮、思路糾纏不清的知識分子，想法古古怪怪，性格怯弱多疑，才短心頭高，一大堆情意結這類人往往反省過度，看事情看得太過複雜，喜歡化簡為繁，無中生有。遇到不肯反省的學生，我會勸他們多些反省。
但遇到過分反省的學生，我就會勸他們思考時要乾淨俐落，不要胡思亂想，反反覆覆，作繭自縛。善於思考的人絕不是整天翻來覆去不能放下的人。
過分反省恐怕是自戀狂 或至少是太過自我中心的表現，就是把自己的事情看得太重：太細心注視自己的感覺，注視自己的表現，注視別人怎麼看自己。這種人特別喜歡表露自己的痛苦。他們也許真的特別痛苦，因為他們整天注視自己的痛苦。他們管這個叫「 度」，那其實是心理病。
諸如此類的病態心理相信可藉著培養 悍烈精神來對治。實情是否如此，則有待心理學的研究。不過至少可以這樣斷言：我從沒見過性格悍烈的人有以上所說的那些病態心理的。
最後要講的是，我認為悍烈精神極有助於防止被奴役。一個「 肯拚 」的民族，除非心甘情願，否則對內不會被獨裁者奴役，對外也不會被敵人奴役。
只要通過教育培養出「 人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必拚命」的觀念，建立起「 寧為玉碎 不為瓦全 」的民族原則（ 且稱此原則為「 玉碎原則 」），那就沒有敵人敢來侵略的了，因為那是絕對划不來的。
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Q3 :碰到敵人太強時，你說的「 玉碎原則 」會不會導致亡國滅族呢？
就算玉碎而亡，也自有悲壯莊嚴在。一個窩囊的民族，縱能屈辱偷生，也是雖生猶死 ; 反之，為了重大原則而壯烈犧牲的民族，即使亡了，用一種「 玄 」的方式來說，其民族精神還是長存天地間的。
但以上只是作了最壞打算的講法而已。實際上，戰爭的發動通常基於利害的權衡，無人會願意發動一場已預知沒有收穫的戰爭的。
[url]當敵人考慮到我們那種「 戰剩一兵一卒也不肯投降」的民族性，考慮到我們那種「 一到絕境就來個玉石俱焚，兩敗俱傷，與汝俱亡 」的打法時，是不會願意付出龐大代價去換取一片焦土的。
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可見玉碎原則 其實是非常有效的國防原則。其要旨在於：置之死地而後生。
總結而言，我認為一個民族最重要的是培養起 理性地獨立思考的能力，以及 悍烈的精神。剛才只談到後者，前者則在我有關思考方法的著作裡談及。
當中國人 能在理性思考的基礎上表現出 悍烈精神 的時候，這個民族就露出曙光了。
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